යොහන් බව්තීස්ත ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට දුන් අවසාන අනාගතවක්තෘවරයා විය. මතෙව් 3:2 හි විස්තර කර ඇති ඔහුගේ ප්‍රධාන පණිවිඩය වූයේ, "පසුතැවිලි වන්න, මක්නිසාද ස්වර්ග රාජ්‍යය ළඟය." ඔහු මෙම පණිවිඩය සමඟ මෙම ජනතාව වෙත පැමිණියේ ඉතා වැදගත් හේතුවක් නිසාය.

පසුතැවිලි වීම යනු ආපසු හැරීමයි. මේ සඳහා මට සිතිය හැකි හොඳම උපමාව ලෙස හමුදා විධානය වන "ආපසු හැරෙන්" යන විධානය ගත හැකිය. සොල්දාදුවෙකු ඉදිරියට මුහුණලා සිටින විට, පෙළපාළි භූමියේ සැරයන් මේජර්වරයා "ආපසු හැරෙන්" යැයි පවසන විට, සොල්දාදුවා ඔහු මුහුණ දුන් දිශාවට ඔහුගේ පිටුපස තිබෙනලෙසට ක්‍ෂණිකව හැරී ඔහුගේ පිටුපස කලින් මුහුණලා තිබූ දිශාව දෙස බලයි. එය අපට පසුතැවීම හෝ ආපසු හැරීම යන වචනය පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්‍රයක් ලබා දෙයි. අපි අපගේ මනසින් හැරිය යුතුය. ඉංග්‍රීසියෙන් සහ බොහෝ භාෂාවලින්, පසුතැවීම යන වචනය ඉතා පැහැදිලිව පරිවර්තනය කර නැත, නමුත් දෙමළ භාෂාවෙන් එය ඉතා පැහැදිලිය. දෙමළ භාෂාවෙන්, පසුතැවීම "මනම් තිරුම්බුදල්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, එහි තේරුම සිතින් හැරීමයි. "ආපසු හැරෙන්" යනු යොහන් බව්තීස්ත ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට දේශනා කළ දෙයමය.

ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට භූමික ආශිර්වාද රාශියක් පොරොන්දු විය. පැරණි ගිවිසුම පුරාම, ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවයට පංගුකාර විය හැකි බවට, හෝ ස්වර්ගයේ වස්තු රැස්කර තබා ගත හැකි බවට, හෝ පොළොව මතුපිට ස්වර්ගීය ජීවිතයක් ගත කළ හැකි බවට වැනි කිසිදු පොරොන්දුවක් නොමැත. ඒවා සියල්ල භූමික ආශිර්වාදයන් විය.

ද්විතීය කථාව 28 හි, ඔවුන්ට ද්‍රව්‍යමය ධනය, ද්‍රව්‍යමය සමෘද්ධිය, ශාරීරික සෞඛ්‍යය, දරුවන් ගණනාවක් සහ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාර, භෝග සහ ගවයන් සඳහා ආශිර්වාද පොරොන්දු වූ බව අපට පැහැදිලිව පෙනේ. ඔවුන් ඉතා සමෘද්ධිමත් වන බවත්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් ණය නොවන බවත්, ඔවුන්ගේ භූමික සතුරන් සියල්ලන්ම විනාශ කරන බවත්, ඔවුන් ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතියක් වන බවත්, ඊශ්‍රායෙල් ලෙස හැඳින්වූ කානාන් දේශය ඔවුන් හට දේශයක් ලෙස ලබාදෙන බවත් ඔවුන්ට පොරොන්දු විය.

මේ කාලය දක්වා ඊශ්‍රායෙලයට පොරොන්දු වූ සියලු ආශීර්වාද භූමික වූ අතර, ඔවුන්ගේ මුහුණු සෑම විටම, සම්පූර්ණයෙන්ම භූමික දේවල් දෙසට යොමු වී තිබුණි. නමුත් යොහන් බව්තීස්ත පැමිණ මෙසේ පැවසීය, "දැන් හැරෙන්න, මෙයින් ආපසු හැරෙන්න. දැන් නව රාජ්‍යයක් පැමිණෙන නිසා භූමික දේවල් දෙසම බැලීම නවත්වන්න. ඒ පැමිණෙන්නේ ස්වර්ග රාජ්‍යයයි, එහිදී භූමික අවශ්‍යතා දෙවනුව වන අතර ශාරීරික සෞඛ්‍යය පවා දෙවනුව වේ. දෙවියන් වහන්සේ අපට ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා සපයන නිසා ද්‍රව්‍යමය සමෘද්ධිය වැදගත් නොවේ. හැරෙන්න, මන්ද දැන් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආත්මික ධනය, එනම් ස්වර්ගීය ධනය ලබා දීමට යනවා. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආත්මික දරුවන් ලබා දීමට යනවා, අනිවාර්‍යයෙන්ම භෞතික දරුවන් නොවේ. ඔබට ආත්මික, ස්වර්ගීය දේශයක් හිමි වනු ඇත, ප්‍රධාන වශයෙන් භූමික දේශයක් නොවේ." ඔහු ඔවුන්ට හැරෙන්න කියා පැවසුවේ ස්වර්ග රාජ්‍යය තවමත් පැමිණ නොතිබු නිසා සහ එය අත ළඟ තිබූ නිසාය. එය පෙන්තකොස්ත දිනයේදී පැමිණීමට නියමිතව තිබුණි.

යොහන් බව්තීස්ත, සියලු ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පියාණන් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතාවයකට ගෙන එන්නාවූ, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මිනිසා සමඟ ඇති කර ගනිමින් සිටි නව ගිවිසුමකට මාර්ගය විවෘත කිරීමට නියමිතව සිටි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්වගාමියා ද විය. මතෙව් 4:12-13 හි අපි යොහන්ව හෙරොද් විසින් සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන ගිය බව කියවමු. යේසුස් වහන්සේ මෙය ඇසූ විට, උන්වහන්සේ ගලීලයෙන් ඉවත් වී උන්වහන්සේ හැදී වැඩී වසර තිහක් තිස්සේ ජීවත් වූ නාසරෙත්හි සිට පිටත් වී, මුහුද අසල පිහිටි කපර්ණවුමේ නිවසකට පැමිණ නැවතී සිටි සේක. ඉන්පසු, ඒ මොහොතේ සිට, යේසුස් වහන්සේ යොහන් බව්තීස්ත දේශනා කළ ආකාරයටම එම පණිවිඩයම දේශනා කිරීමට පටන් ගත්සේක. "පසුතැවිලි වන්න, මක්නිසාද ස්වර්ග රාජ්‍යය ළඟය" (මතෙව් 4:17). යොහන්, රිලේ තරඟයේ පළමු අදියර ධාවනය කර යේසුස් වහන්සේට යෂ්ටිය භාර දුන් අතර උන්වහන්සේ එම පණිවිඩයම භාර ගත් සේක - "පසුතැවිලි වන්න". යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟුණු විට, ප්‍රේරිත පේතෘස් යේසුස් වහන්සේගේ අතින් යෂ්ටිය රැගෙන එම පණිවිඩයම දේශනා කළ බව අපි කියවමු - "පසුතැවිලි වන්න" (ක්‍රියා 2:38). පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ඔහු ජනතාවට දේශනා කළේ, "පසුතැවිලි වන්න, එවිට ඔබට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාව ලැබෙනු ඇත, එය අප තුළම දේව රාජ්‍යයයි." එවිට, අවසානයේ එය පැමිණ තිබුණි.

යොහන් බව්තීස්ත සහ යේසුස් වහන්සේ දේව රාජ්‍යය ගැන කතා කළ විට, එය පැමිණීමට නියමිත බව හෝ එය ලංව ඇති බව පැවසූහ. යේසුස් වහන්සේ වරක් පැවසුවේ දේව රාජ්‍යය ඔබ අතර ඇති බවයි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළම දේව රාජ්‍යය දැනටමත් පැවතුන බව සඳහන් කරමිනි. නමුත් උන්වහන්සේ වටා සිටි මිනිසුන් තුළ එය නොතිබුණි. එය සිදුවන්නේ පෙන්තකොස්ත දිනයේදී පමණි, එම ගෝලයන් 120 දෙනා ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් බව්තීස්මය සඳහා බලා සිටි විටය. එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔවුන් තුළ පිරී ගිය අතර දේව රාජ්‍යය ඔවුන් තුළ වාසය කිරීමට පැමිණියේය. ඔවුන් ප්‍රකාශ කළ රාජ්‍යය එයයි - ස්වර්ග රාජ්‍යය (හෝ දේව රාජ්‍යය) - එහිදී ශුද්ධාත්මයාණන් අප තුළ වාසය කරයි. අවාසනාවකට මෙන්, අද බොහෝ ක්‍රිස්තියානි දේශකයින් විසින් දේශනා කරනු ලබන පරිදි, එය ශාරීරික සුවය සහ භෞතිකමය සමෘද්ධිය ඇති බාහිර රාජ්‍යයක් නොවේ. පැහැදිලිවම කිවහොත්, එය රැවටීමක් වන අතර එය දේව රාජ්‍යය නොවේ.

නමුත් එය හරියටම කුමක්ද? රෝම 14:17 හි පවසන්නේ, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෑමත් බීමත් නොවේ. එය සමෘද්ධිය හෝ සුව කිරීම වැනි භූමික දෙයක් නොවේ - එය කිසිසේත්ම භූමික ආශීර්වාදයක් නොවේ.

රෝම 14:17 ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය නම් ධර්මිෂ්ඨකමද ප්‍රීතියද ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ සමාදානයද වේ.

• ධර්මිෂ්ඨකම: දෙවියන් වහන්සේගේම ධර්මිෂ්ඨකම, අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ ගැලවුම්කරුවා සහ ස්වාමියා ලෙස පිළිගන්නා විට මුලින්ම අප හට පවරාදී, පසුව ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ඇතුළතින් අපට ලබා දෙන අතර, එහිදී දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම අපගේ ජීවිතය තුළ ප්‍රකාශ වේ.
• ප්‍රීතිය: ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ අධෛර්‍යමත් වීමෙන් හා මානසික අවපීඩනයෙන් අපව සම්පූර්ණයෙන්ම ගලවා ගන්නා අභ්‍යන්තර ප්‍රීතියක්.
• සාමය: ප්‍රධාන වශයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දෙන ලද අභ්‍යන්තර සාමයක්, කාංසාව, බිය, ආතතිය, අධෛර්‍යමත් කිරීම, අඳුරු බව, නරක මනෝභාවයන් යනාදියෙන් නිදහස් වීම සහ සියලු මිනිසුන් සමඟ බාහිර සාමයක්, එහිදී අපි මිනිසුන් හෝ ඕනෑම දෙයක් සමඟ සටන් කිරීම ප්‍රතික්‍ෂේප කරන්නෙමු.

ඉතින් මෙයයි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය. එය අභ්‍යන්තර දෙයකි. දේව රාජ්‍යය අප තුළයි. ඒ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය අප තුළට පැමිණෙයි. ඒ ස්වර්ගයේ ජීවිතය, මේ පොළොව මතුපිට, අපේ හදවත් තුළය.

අපි ඉදිරිය දෙස බලන විට, යොහන් බව්තීස්තගේ වචනවලට සවන් දෙමු: "භූමියේ දේවල් දෙස බැලීම නවතා හැරෙන්න, මන්ද දැන් නව රාජ්‍යයක් පැමිණෙමින් තිබේ, එහිදී භූමික අවශ්‍යතා දෙවනුව වේ, ශාරීරික සෞඛ්‍යය පවා දෙවනුව වේ. දෙවියන් වහන්සේ අපට ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා සපයන නිසා ද්‍රව්‍යමය සමෘද්ධිය නොවැදගත් වේ. හැරෙන්න - මේ ලෝකය දෙසට මුහුණලා සිටීමෙන් පසුතැවිලි වන්න - මන්ද දැන් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආත්මික සම්පත් ලබා දීමට යන බැවිනි."

අපි ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වෙමු.