“යක්ෂයාගේ උපක්‍රමවලට විරුද්ධව සිටින්නට นුඹලාට පුළුවන් වන පිණිස, දෙවියන්වහන්සේගේ සියළු යුධායුද පැළඳගන්න.” (එපීස 6:11)

අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් මේ බයිබල් පාඨය අසා ඇති අතර, “ගැළවීමේ හිස්වැස්ම” සහ “ධර්මිෂ්ඨකම නැමති ළයවැස්ම” ගැන කියවා ඇත. නමුත් මෙම සර්වායුධ කට්ටලය පළමුවෙන්ම පැළඳගත්තේ යේසුස් වහන්සේම බව ඔබ නොදන්නවා විය හැක,

“කිසි මනුෂ්‍යයෙක් නැති බව උන්වහන්සේ දුටුසේක, මැදහත්කාරයෙක් නැති බැවින් මවිතවූසේක. එබැවින් උන්වහන්සේගේම බාහුව උන්වහන්සේට ගැළවීම පැමිණෙව්වේය... උන්වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨකම ළයවැස්මක් කොට හැඳගත්සේක, ගැළවීමේ හිස්වැස්ම උන්වහන්සේගේ හිසෙහි තිබුණේය” (යෙසායා 59:16-17).

මෙය යේසුස් වහන්සේ ගැන ලියැවුණු පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකියක් වන අතර, පාවුල් (එපීස 6) පරිච්ඡේදයේදී සඳහන් කරන්නේ මෙයයි.

නමුත් මෙහි ඇති පුදුමයට කරුණ නම්, එම බයිබල් පාඨයෙන් පෙන්වා දෙන්නේ යේසුස් වහන්සේ අප උදෙසා මැදිහත් වීමට (යාච්ඤා කිරීමට) දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වායුධ කට්ටලය හැඳගත් බවයි. දැන් උන්වහන්සේ අපවත් කැඳවන්නේ උන්වහන්සේගේ එම මැදිහත් වීමේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන ලෙසයි.

එදිනෙදා ජීවිතයේ ආයුධ උසුලන්නෝ

පැරණි ගිවිසුම් ශුද්ධ ලියවිලිවල සහ අතීත කාලවලදී, රණශූරයෙකුට බොහෝ විට ආයුධ උසුලන්නෙකු සිටියේය - ඔහු ආයුධ රැගෙන ගිය, අනතුරේදී ළඟින්ම සිටි, සහ අවශ්‍ය වූ විට රණශූරයා යුද්ධයට සම්පූර්ණයෙන්ම සන්නද්ධ වී සිටින බවට වගබලා ගත් නිහඬ, නමක් සඳහන් නොවන උපකාරකයෙකි. අප උදෙසා මැදිහත් වීමට නිරන්තරයෙන්ම ජීවත්වන (හෙබ්‍රෙව් 7:25), අපගේ ආයුධ උසුලන්නා ලෙස ක්‍රියා කරන යේසුස් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, අපගේ ස්වාමිපුරුෂයා/භාර්යාව, දරුවන් සහ සභා පවුල වෙනුවෙන් මැදිහත්කරුවන් වීම නැමති අපගේ කැඳවීමට එම චිත්‍රය มනාව ගැලපේ.

අපගේ ජීවිත තුළ දිනපතාම මෙවැනි ආත්මික සටන් අපි දකිමු:

· අධෛර්යය, ආත්මානුකම්පාව, කනස්සල්ල හෝ රැකියාවේ හෝ මූල්‍යමය දුෂ්කරතා නිසා බර වී සිටින සහකරුවෙකු හෝ සහකාරියක

· අනාරක්ෂිතභාවය, සැඟවුණු පාපයක් හෝ පාසලේ අභියෝගාත්මක තත්ත්වයක් සමඟ පොරබදින දරුවෙකු

· පාපයෙන් පරාජයට පත් වූ, නැතහොත් සමහර විට පාපය තමන්ව විෂ ගන්වමින් පවතින බව නොදන්නා සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක

අපගේ ප්‍රතිචාරය විය යුත්තේ දුර සිට විවේචනය කිරීම නොව, “ඔබේ සටන මගේ සටනයි. ඔබේ දුර්වලකම මගේ දුර්වලකමයි. යේසුස් වහන්සේ මා සමඟ සිටියාක් මෙන් මම ඔබ සමඟ සිටිමි” යැයි පවසන ආයුධ උසුලන්නන් වීමයි.

මැදිහත් වීමේ ප්‍රේමයේ 1 වන ලක්ෂණය: මම 100% ක්ම ඔබ සමඟ සිටිමි

ජොනතන් තමාගේ ආයුධ උසුලන්නා පමණක් කැටුව පිලිස්තිවරුන්ගේ මුරපලකට ප්‍රහාර එල්ල කිරීමට යයි. ඔහු අවදානම් සහගත ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවකින් උල් ගල් පර්වත දෙකක් අතරින් ඉහළට නගිමින්, “සමහරවිට ස්වාමීන්වහන්සේ අප උදෙසා ක්‍රියාකරනවා ඇත. මක්නිසාද බොහෝ දෙනෙකුගෙන් හෝ ටික දෙනෙකුගෙන් හෝ ගළවන්ට ස්වාමීන්වහන්සේට බාධාවක් නැතැයි” කීවේය (1 සාමුවෙල් 14:6). ඔහුගේ ආයුධ උසුලන්නා සැබවින්ම පුදුමාකාර පිළිතුරක් දෙයි: “ඔබේ සිතේ තිබෙන සියල්ල කරන්න. මෙන්න මම ඔබ සමඟ සිටිමි, මගේ සිත ඔබේ සිත මෙන්ම වේ” (1 සාමුවෙල් 14:7).

· භාර්යාවනි: ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා ආත්මික සටනකට අවතීර්ණ වන විට, ඔබේ ප්‍රතිචාරය “මම සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබ සමඟ සිටිමි” යන්නද, නැතහොත් ඔබ සැකය හා බිය වපුරනවාද?

· ස්වාමිපුරුෂයෙනි: ඔබේ භාර්යාව පොරබදමින් සිටින විට, ඔබ විවේචනාත්මකව සහ දුරස්ව සිටිනවාද, නැතහොත් ඇගේ දුර්වලකම ඔබේම කරගනිමින් මැදිහත් වෙනවාද?

· සහෝදර සහෝදරියනි: ඔබේ සභා වැඩිමහල්ලන් පරීක්ෂාවන් මැදින් යමින්, ස්වාමීන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබා දුෂ්කර තීරණ ගන්නා විට, ඔබ ආයුධ උසුලන්නන් ලෙස ඔවුන්ට සහයෝගය දෙනවාද, නැතහොත් විවේචකයන් ලෙස පසෙකට වී සිටිනවාද?

චෝදනා කිරීමේ ආත්මයට විරුද්ධව යේසුස් වහන්සේ අපට අනතුරු අඟවයි: අපගේම ඇසේ විනිශ්චය නැමති කොටය තිබියදී, අපගේ සහෝදරයාගේ ඇසේ ඇති රොඩ්ඩ ගැන අපි සැලකිලිමත් වෙමු. නමුත් කතාව අවසන් වන්නේ චෝදනා කිරීමේ කොටය ඉවත් කිරීමෙන් පමණක් නොවේ. එය අවසන් වන්නේ, අප තුළ ඇති චෝදනා කිරීමේ ආත්මයෙන් අප නිදහස් වූවායින් පසුව, අපගේ සහෝදරයාගේ ඇසෙන් රොඩ්ඩ ඉවත් කිරීමට උපකාර කිරීමෙනි. මෙය සිදුවිය හැක්කේ අපගේ සහෝදරයාගේ ඇසේ ඇති රොඩ්ඩ අපේම ඇසේ ඇති රොඩ්ඩක් මෙන් අපට දැනෙන තැනකට අප පැමිණි විට පමණි. “අපිත් සියලු බරද අහක දමා, අප ඉදිරියෙහි තබා තිබෙන දිවීම ඉවසීමෙන් යේසුස් වහන්සේ දෙස බලමින් දුවමු” (හෙබ්‍රෙව් 12:1). ඔබේ බර තවදුරටත් ඔබේම පමණක් නොවේ, එය දැන් අපගේ බරයි.

යාකොබ් 5:20 හි පවසන්නේ, “පව්කාරයෙකු ඔහුගේ මුළාවේ මාවතෙන් හරවන්නා විසින් ඔහුගේ ආත්මය මරණයෙන් ගළවා, පව් රාශියක් වසාගන්නවා ඇත” කියාය (යාකොබ් 5:20). ප්‍රේමය විසින් පව් රාශියක් වසාගන්නේ මේ අයුරිනි (1 පේතෘස් 4:8).ප්‍රේමය පාපය නොසලකා හරින්නේ නැත; එය පසුතැවිලි වීම සහ යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා සටන් කරයි.

යූදස් 22-23 හි පවසන්නේ, “අනුමාන කරන්නාවූ සමහරුන්ට අනුකම්පාකරන්න; ගින්නෙන් උදුරා ඇදීමෙන් අන්‍යයන් ගළවන්න... මාංශයෙන් කිලිටිවූ වස්ත්‍රයට පවා ද්වේෂකරමින්, භයින් යුක්තව අනුකම්පාකරන්න” කියාය (යූදස් 22-23). මැදිහත් වන ප්‍රේමය පාපයෙන් දූෂණය වීම ගැන ප්‍රවේශම් වන අතරම, කරුණාවෙන් පිරී, තම ආදරණීයයා වෙළාගන්නා පාපයෙන් ඔවුන්ව මුදා ගැනීමට නොපසුබටව උත්සාහ කරයි.

මැදිහත් වීමේ ප්‍රේමයේ 2 වන ලක්ෂණය: මම අඩුවෙන් කතා කර වැඩියෙන් යාච්ඤා කරමි

ශුද්ධ ලියවිල්ල අගය කරන එක්තරා ආකාරයක “නිහඬ ශුභාරංචි සේවාවක්” ඇත. 1 පේතෘස් 3:1-2 හි පවසන්නේ, “එසේම භාර්යාවනි, නුඹලාගේම පුරුෂයන්ට කීකරුවන්න; එසේ කළහොත් ඔවුන්ගෙන් යමෙක් වචනයට අකීකරුව සිටිත් නුමුත්, නුඹලාගේ භයසහිතවූ පවිත්‍ර හැසිරීම දැක, වචනයක් නැතුව ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ හැසිරීමෙන් දිනාගනු ලබන්ට පුළුවන” කියාය (1 පේතෘස් 3:1-2). කිසිදු වචනයක් නොකියා පවා ආත්මයක් දිනාගත හැකි බව ඔබ දැන සිටියාද?

මෙහි “එසේම” කියා පවසන විට, අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශය වන්නේ ඊට පද කිහිපයකට පෙර 1 පේතෘස් 2:23 හි යේසුස් වහන්සේ ගැන පවසන දෙයයි - “උන්වහන්සේට නින්දාකළ කල පෙරළා නින්දා නොකළසේක; උන්වහන්සේ දුක්වින්ද කල තර්ජනය නොකොට, ධර්මිෂ්ඨලෙස විනිශ්චයකරන්නාට තමන්වම භාරදුන්සේක.” (1 පේතෘස් 2:23)

මෙහි දී ඇති ආදර්ශය යේසුස් වහන්සේ බැවින්, මෙම රටාව භාර්යාවන්ට පමණක් නොව අප සැමටම අදාළ වේ. මැදිහත් වන ප්‍රේමය යන්නෙන් බොහෝ විට අදහස් වන්නේ මිනිසුන්ට අඩුවෙන් වචන කීමත්, දෙවියන් වහන්සේට වැඩියෙන් වචන (යාච්ඤාවෙන්) කීමත්ය.

දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වායුධ කට්ටලය ගැන විස්තර කිරීමෙන් පසුව පාවුල් පවසන දේ බැලීම සිත්ගන්නාසුළුය, එය මෙම ආයුධ කට්ටලයේ පුළුල් අරමුණ පිළිබඳ ඉඟියක් අපට ලබා දෙයි. සර්වායුධ කට්ටලය පිළිබඳ පදවලට පසුව, පාවුල් එපීස 6:18 හි මෙසේ පවසයි: “සියලු ප්‍රාර්ථනාවලින් සහ කන්නලව්වලින් ආත්මයාණන්වහන්සේ තුළ හැම කල්හිම යාච්ඤාකරන්න, ඒ පිණිසම සියලු ශුද්ධවන්තයන් උදෙසා නොකඩව පවතින කන්නලව්වෙන් සහ අවදිවීමෙන් යුක්තව බලා සිටින්න.” (එපීස 6:18) මා දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වායුධ කට්ටලය පැළඳ සිටින්නේ මා වෙනුවෙන් පමණක් නොව, අනෙක් අය වෙනුවෙන් - මුලින්ම මගේම නිවසින් ආරම්භ කර, පසුව මගේ සභාව සහ සමාජය වෙනුවෙන් - සටනේදී යාච්ඤා කිරීමට බව දැකීම විප්ලවීය සිතුවිල්ලකි.

එලෙසම, යෙසායා අපට මෙවැනි මැදිහත් වීමේ යුද්ධයක සුන්දර චිත්‍රයක් ලබා දෙයි.

“මම සියොන් උදෙසාත් යෙරුසලෙම උදෙසාත් නිශ්ෂබ්ධව නොසිටින්නෙමි, එහි ධර්මිෂ්ඨකම ආලෝකය මෙන්ද එහි ගැලවීම ඇවිලෙන පහනක් මෙන්ද නික්මෙන තුරු නොනවතින්නෙමි” (යෙසායා 62:1).

එම බයිබල් පාඨයේ ඇති “සියොන්” සහ “යෙරුසලම” වෙනුවට ඔබේ සහකරුගේ/සහකාරියගේ නම, ඔබේ සහෝදරයාගේ නම, ඔබේ දරුවාගේ නම ආදේශ කරන්න: “මගේ භාර්යාව උදෙසා මම නිශ්ශබ්ද නොවන්නෙමි... මගේ දරුවා උදෙසා... මගේ සහෝදරයා උදෙසා...”

එය නොපසුබට මැදිහත් වීමේ සේවයකි, බොහෝ විට නොපෙනෙන, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ඉතා වටිනා සේවයකි. සාමුවෙල්ට මෙය කොතරම් තදින් දැනුණේද යත් ඔහු මෙසේ කීවේය: “නුඹලා උදෙසා යාච්ඤාකිරීම අත්හැරීමෙන් ස්වාමීන්වහන්සේට විරුද්ධව පව්කිරීම මාගෙන් දුරුවේවා!” (1 සාමුවෙල් 12:23). ඔහුගේ ඇස් හමුවේ මැදිහත් වීම නැවැත්වීම යනු දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කිරීමකි. සාවුල් මුළා වී ආලේපය අහිමි කර ගත් විට පවා, සාමුවෙල් ඔහුව නැවත කිසි දිනක නොදුටු නමුත්, ඔහු වෙනුවෙන් වැලපීම නතර කළේ නැත (1 සාමුවෙල් 15:35).

මැදිහත් වන ප්‍රේමය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සබඳතාවය දුෂ්කර හෝ දුරස් වී බොහෝ කලකට පසුවත් දිගටම යාච්ඤා කිරීම විය හැකිය.

මැදිහත් වීමේ ප්‍රේමයේ 3 වන ලක්ෂණය: මම දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම ඔබ කෙරෙහි ප්‍රකාශ කරමි

උත්කෘෂ්ට පූජකවූ යෝෂුවා කිලුටු වස්ත්‍ර හැඳ ස්වාමීන් වහන්සේගේ දූතයා ඉදිරියෙහි සිටියි, සාතන්ද “ඔහුට විරුද්ධව චෝදනා කිරීමට” එහි සිටියේය. ස්වාමීන් වහන්සේ පිළිතුරු දෙන සේක: “සාතන්, ස්වාමීන්වහන්සේ නුඹට තර්ජනයකරනසේක්වා; යෙරුසලම තෝරාගත්තාවූ ස්වාමීන්වහන්සේ නුඹට තර්ජනයකරනසේක්වා. මොහු ගින්නෙන් ඇදලාගත් පෙනෙල්ලක් නොවේද?” (සෙකරියා 3:2)

එවිට දෙවියන් වහන්සේ අණ කරන සේක්: “ඔහු කෙරෙන් කිලුටු වස්ත්‍ර ඉවත දමන්න.” යෝෂුවාට උන්වහන්සේ පවසන සේක්: “බලව, මම තාගේ අදමිටුකම තා කෙරෙන් පහකළෙමි, මංගල වස්ත්‍ර තට අන්දවන්නෙමියි කීවේය.” පසුව මෙසේ එකතු කරයි: “ඔව්හු ඔහුගේ හිසෙහි පවිත්‍ර ජටාවක් තැබුවෝය” (සෙකරියා 3:5).

නාස්තිකාර පුත්‍රයා කෙරෙහි පියාණන්ගේ හෘදය මෙවැනිය: පසුතැවිලි වීමේ පළමු ලකුණේදීම, උන්වහන්සේ දිව ගොස්, වැළඳගෙන, වස්ත්‍ර අන්දවා, යථා තත්ත්වයට පත් කර ප්‍රීති වෙති. අපගේ ප්‍රතිචාරය (එම කතාවේ වැඩිමහල් සහෝදරයා මෙන් නොව) විය යුත්තේ, අවංක පසුතැවිලි වීමේ පළමු ලකුණේදීම එම ප්‍රීතිය, සැමරීම සහ නිදොස් කිරීම එලෙසම ප්‍රතිරාවය කිරීමයි. “හරි, හරි ඒක ආරම්භයක් විතරයි; බලමුකෝ ඔයා ඕනෑකමකින්ද කරන්නේ කියලා&

සවන් දීමට.