යෙසායා පොතේ 40 වන පරිච්ඡේදයෙන් ආරම්භ වන අවසාන භාගයේ කිතුනුවන්ට අපූරු පොරොන්දු කිහිපයක් තිබේ. යෙසායා පොතේ කොටස් දෙකක් ඇත, පළමු පරිච්ඡේද 39 පැරණි ගිවිසුමේ පළමු පොත් 39 ට අනුරූප වන අතර, ඊළඟ පරිච්ඡේද 27 නව ගිවිසුමේ පොත් 27 ට අනුරූප වේ. යෙසායාගේ අවසාන පරිච්ඡේද 27 අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම නව ගිවිසුමේ අනාවැකි වේ - ඒවායින් බොහොමයක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන සඳහන් කරන අතර ඒවායින් බොහොමයක් යේසුස් වහන්සේගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීමට අප ගැන සඳහන් කරයි - එබැවින් යෙසායා පොතේ 40 සිට 66 දක්වා පරිච්ඡේදවල අපූරු පොරොන්දු කිහිපයක් ඇති අතර ඒවා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම නව ගිවිසුමේ අපට සම්බන්ධ වේ.

යෙසායා 66:1-2 යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ සභාව ගොඩනැගීම පිළිබඳ චිත්‍රයකි, එයට එරෙහිව නිරයේ දොරටු කිසිදා ජය නොගනු ඇත. “ස්වර්ගය මාගේ සිංහාසනයයි, පොළොව මාගේ පාපුටුවයි, ඔබ මා වෙනුවෙන් ගොඩනඟන නිවස කොහේද? නැවත ඉපදුණු කිතුනුවන් යැයි කියා ගන්නා ඔබ, මා වෙනුවෙන් ගොඩනඟන සභාව කොහේද?”

"මම මොහු දෙස බලන්නෙමි" යනුවෙන් ස්වාමින් වහන්සේ පවසන විට, උන්වහන්සේ විස්තර කරන්නේ උන්වහන්සේගේ සභාව ගොඩනැගීම සඳහා උන්වහන්සේ කරුණාවෙන් බලන පුද්ගලයා ගැන වන අතර, එය නිරයේ දොරටු ජය නොගනු ඇත. සාතන්ට කෝපය, රාගය, කාමමිථ්‍යාචාරය, බොරු කීම, සොරකම් කිරීම සහ ආදම්ගෙන් පැවත එන ජාතියේ දක්නට ලැබෙන අනෙකුත් සියලු නීච කාලකන්නි දේවලට රිංගා ගත නොහැකි සභාවකි.

"මම යටහත් පහත් හා පසුතැවිලි වූ ආත්මයක් ඇති තැනැත්තා දෙස බලන්නෙමි" (යෙසායා 66:2). උන්වහන්සේ සොයන අංක එකේ ගුණාංගය වන්නේ යටහත් කම සහ පසුතැවීම හෝ බිඳුනු ආත්මයයි. දෙවියන් වහන්සේ බලන්නේ තමන් ගැන අඩු තක්සේරුවකින් සිතන අය දෙස නොව, තමන් ගැන අඩු වැදගත්කමකින් සිතන අය දෙසය. යේසුස් වහන්සේට තමන් ගැන අඩු තක්සේරුවක් තිබුණේ නැත. උන්වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා විය. උන්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ, "ආචාරිනි, ස්වාමීනි කියා නුඹලා මට කියහුය. නුඹලා කියනවා හරිය; මක්නිසාද මම එසේ වෙමි" (යොහන් 13:14). උන්වහන්සේ කවුද යන්න පිළිබඳව උන්වහන්සේට කිසිදු සැකයක් නොතිබුණි. උන්වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බව උන්වහන්සේ දැන සිටිසේක. උන්වහන්සේට තමන් ගැන අඩු තක්සේරුවක් නොතිබුණි. නමුත් උන්වහන්සේට එතරම් අතිමහත් නිහතමානීකමක් තිබූ බැවින් උන්වහන්සේ අන් අයව තමන් සේවය කළ යුතු පුද්ගලයන් ලෙස සැලකූ අතර උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ පාද සේදූ සේක. උන්වහන්සේ යූදස් ඉස්කාරියොත්ගේ පාද පවා සේදූ බව ඔබ දන්නවාද? ඒ යටහත් කමයි, පැය කිහිපයකින් ඔබව පාවා දීමට යන කෙනෙකුගේ පාද සේදීමයි. උන්වහන්සේට තමන් ගැන අඩු තක්සේරුවක් නොතිබුණි, නමුත් පහත් තත්වයක් ගත් සේක. උන්වහන්සේට තමා ගැන පහත් සිතුවිලි තිබුණි. අන් අය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේදී, පිලිප්පි 2:3 පවසන්නේ, "අන් අය ඔබට වඩා වැදගත් ලෙස සලකන්න." එය අංක එකේ ගුණාංගයයි, ආත්මයේ බිඳුණු බවයි. අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් නොවීම ගැන දුකට පත්වී බිඳීමයි. දෙවියන් වහන්සේ එවැනි පුද්ගලයෙකු දෙස බලන සේක.

යෙසායා 66:2 හි දෙවියන් වහන්සේ සොයන පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති දෙවන ගුණාංගය නම්, "මාගේ වචනයට වෙව්ලන තැනැත්තා" යන්නයි. මෙහිදී යේසුස් වහන්සේගේ ආඥා සම්බන්ධයෙන් සලකා බැලීම ඉතා වැදගත් වේ. ඔබ කන්ද උඩ දේශනාව කියවන විට, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට වෙව්ලනවාද? ඔබ කෝපයට පත් වී එම කෝපයෙන් පුද්ගලයෙකුට කතා කළහොත්, ඔබ නිරයට යාමට තරම් වරදකරුවෙක් බව පවසන වචනයට? ඔබේ ඇස්වලින් කාමයට හේතු වන සහ ඔබේ ඇස්වලින් හෝ ඔබේ අත්වලින් ලිංගික පාපයන් කරන ශරීර අවයව කපා දැමීමට රැඩිකල් ආකල්පයක් නොගන්නේ නම්, ඔබ රැඩිකල් ආකල්පයක් ගත යුතු බව පවසන වචනයට ඔබ වෙව්ලනවාද? එසේ නොමැතිනම් ඔබ නිරයට යනු ඇත? ඔබ එම වචනයට වෙව්ලනවාද?

ඒ වචනයට වෙව්ලන කිතුනුවන් ඉතා ස්වල්පයක් මට හමු වේ, වසර ගණනාවක් තිස්සේ මා මේ ගැන දේශනා කරන ආකාරය අසා ඇති අය අතර පවා. මට වගකීමක් ඇති සමහර සභාවල පවා, වසර 25 ක් තිස්සේ මෙම පාපවලට එරෙහිව මා දේශනා කරන ආකාරය මිනිසුන් අසා ඇති අය තුළ පවා, ඔවුන් තවමත් මෙම වචනයට වෙව්ලන්නේ නැති බව පැවසීම මට කණගාටුවකි. බොහෝ කිතුනුවන්ගේ තත්වය එයයි: ඔවුන්ට දැනුම තිබේ, නමුත් ඔවුන් එය සැහැල්ලුවට ගනී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපව පාපයෙන් ගලවා ගැනීමට කුරුසියේදී ගෙවූ මිල දුටු විට ඔබ පාපය සැහැල්ලුවට ගන්නේ කෙසේද? මම බොහෝ විට මටම ගායනා කරන ගීතිකාවක් තිබේ, එහි මෙසේ සඳහන් වේ:

පරීක්‍ෂාවට ලක් වූ සෑම අවස්ථාවකම මට දැකීමට සැලැස්සුව මැනව, ස්වාමිනි දැකීමට මට උපකාර කළ මැනව,
දෑත් දිගු කර තැලී බිඳී ඉන්නේ මගේ දෙවිඳුන්මය
උන්වහන්සේ මැවු පොළොව මත ලේ ගලා ඇත
ඒ මගේම පාපය බව මට දැනෙන්නට සලස්වනු මැනේ
වෙන කිසිම පාපයක් එහි නොතිබුණාක් මෙනි
එය ලෝකය උසුලන තැනැත්තාට බරක් විය
එතුම් හට දරාගත නොහැකි තරම් විය.

මේ විශ්වයේ බර තම උරහිස මත දරාගත හැකි මගේ ස්වාමින් වහන්සේට මගේ පාපයේ බර දරාගත නොහැකි වූ ආකාරය මට මතක් කර ගැනීමට මම එය බොහෝ වාරයක් මටම ගායනා කර ගනිමි. එය කල්වාරි කන්දේදී උන්වහන්සේව පොඩි කර දැමුවේය - ඒ වගේම පාපය කෙරෙහි දැඩි වෛරයක් ඇති කර ගැනීමටත්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කෙරෙහි වෙව්ලීමටත් මට උපකාර කළේ එයයි. කිතුනුවන්ව බරක් ඇතිව දැනුවත් කිරීමට මා පොළඹවන්නේ මේ නිසයි, එනම් ඔබේ ඇස්වලින් කාම ආශාවන් ඇති කර ගැනීම වැනි පාප ඒඩ්ස් හෝ පිළිකා වැළඳීමට වඩා දරුණු බව ඔවුන්ට එය දැන ගැනීමට උපකාර කිරීමට.

එය තේරෙන දවසට, ඔබ මේ පාපවලට රැඩිකල් විදිහට සටන් කරනු ඇත. ඒඩ්ස් ආසාදිත සිරින්ජ සමග ඔබ අඥානව ක්‍රියා කරන්නේ නැත. ඔබ ඒවා ගැන මෙච්චර පරිස්සම් වෙන්නේ ඇයි, ඒ වගේම ඒඩ්ස් වලට වඩා ගොඩක් නරක දෙයක් ගැන තාමත් පරිස්සම් වෙන්නේ නැත්තේ ඇයි? මම ඔබට කියන්නම් ඇයි කියලා: පාපය ඒඩ්ස් සහ පිළිකා වලට වඩා නරක බව ඔබ විශ්වාස නොකරන නිසා, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට වෙව්ලන්නේ නැත. මම මේක විශ්වාස කරන්න ඉගෙනගෙන තියෙනවා, ඒ නිසා මම කෝපය, කාන්තාවන්ට ආශාව සහ දික්කසාදය වැනි මේ පාපවලින් අතිශයින්ම පරිස්සම් වෙනවා. ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වීමට නම්, අපේ ධර්මිෂ්ඨකම ලියන්නන්ගේ සහ පරිසිවරුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම ඉක්මවා යා යුතුයි.

මෙය බැරෑරුම් ලෙස සලකන කිතුනුවන් ඉතා ස්වල්පයක් සිටින බවත් සහ මේ ගැන බැරෑරුම් ලෙස දේශනා කරන දේශකයින් ඉතා ස්වල්පයක් සිටින බවත් මට පෙනේ. කන්ද උඩ දේශනාව අපට තිබිය යුතු මූලික අවශ්‍යතාවයයි. යේසුස් වහන්සේ මෙසේ පැවසූසේක, “ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකම ලියන්නන්ගේ සහ පරිසිවරුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම ඉක්මවා නොගියහොත්, ඔබ ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු නොවන්නේය” (මතෙව් 5:20).

මම මෙය මගේ මුළු හදවතින්ම විශ්වාස කරමි. ස්වාමීන්වහන්සේ කිතුනුවන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ දස පනතට වඩා බොහෝ උසස් වූ ධර්මිෂ්ඨකමේ ගුණාත්මක භාවයක් පෙන්වීමයි. පිළිම වන්දනාව යනු ලී සහ ගල් පිළිම ඉදිරියේ වැඳ වැටීම නොවේ. එය දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙයකට මගේ හදවතේ ස්ථානයක් ලබා දීමයි. සබත යනු සබත් දිනයක වැඩ නොකිරීම පමණක් නොවේ; එය අභ්‍යන්තර විවේක ජීවිතයකි. කාමමිථ්‍යාචාරය යනු ශාරීරික කාමමිථ්‍යාචාරය පමණක් නොවේ; එය ඇස්වලින් කාමාශා කිරීමයි. මිනීමැරීම යනු කෙනෙකු මරා දැමීම පමණක් නොවේ; එය කෝපයයි. සියලු ආඥා සමඟ එය එසේ ය, අපි ඒවා ගැන පසුව බලන්නෙමු.

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ගැන අපි වෙවුලන්නට ඉගෙන ගනිමු, එවිට දෙවියන් වහන්සේට උන් වහන්සේගේ සභාව ගොඩනැගීමට අපව භාවිතා කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ තම නිවස ගොඩනැගීමට සොයන සහ භාවිතා කරන ආකාරයේ පුද්ගලයා අපි යෙසායා 66:1-2 හි දුටුවෙමු. දෙවියන් වහන්සේ අපට උපකාර කරත්වා.

සවන් දීමට.